Статья из серии: Древнегреческое искусство Архитектура Чеканка монет Вазопись Скульптура Лит … Википедия
- (от греч. χρόνος время; λόγος учение): вспомогательная историческая дисциплина, устанавливающая даты исторических событий и документов; последовательность исторических событий во времени; перечень каких либо событий в их временной… … Википедия
Хронология: вспомогательная историческая дисциплина, устанавливающая даты исторических событий и документов; последовательность исторических событий во времени; перечень каких либо событий в их временной последовательности Астрономическая… … Википедия
Астрономия Древней Греции астрономические познания и взгляды тех людей, которые писали на древнегреческом языке, независимо от географического региона: сама Эллада, эллинизированные монархии Востока, Рим или ранняя Византия. Охватывает… … Википедия
Самоназвание: ἡ Ἑλληνικὴ γλῶσσα … Википедия
Эта статья или раздел нуждается в переработке. Пожалуйста, улучшите статью в соответствии с правилами написания статей … Википедия
И Церковь святых апостолов. Афинская Агора городская площадь Афин, занимающая территорию приблизите … Википедия
Древнегреческая музыка, музыка Древней Греции составная часть древнегреческой античной культуры. Древнегреческая музыка (наряду с поэзией) оказала большое влияние на развитие европейской профессиональной музыкальной культуры и музыкальной науки.… … Википедия
В начале первого тысячелетия до н. э. в Древней Греции начали создаваться лунно-солнечные календари, причем каждый полис (город-государство) имел свою календарную систему. Несмотря на их сходство, каждый календарь имел свою особенность и несколько отличался от всех остальных. Год делился на 12 месяцев, каждый из которых начинался с неомении. Для связи с временами года периодически вставлялся добавочный, 13-й месяц.
В разных городах Греции месяцы носили свои названия, однако наибольшее распространение получили названия афинские, а именно:
В скобках указывается примерное соответствие нашим месяцам.
Год чаще всего начинался с месяца летнего солнцестояния, приходившегося в то время на гекатомбеон (июль).
В високосные годы в качестве эмболисмического месяца вставлялся второй посейдеон; иногда добавочным месяцем являлся второй скирофорион.
В разное время эмболисмические годы чередовались по-разному. Так, в VI в. до н. э. в некоторых местах Греции применялась октаэтерида, в которой 3 года из 8 являлись високосными - 2-й, 5-й и 8-й годы цикла.
Наиболее популярным в Греции был календарь, разработанный Метоном. В 432 г. до н. э., во время празднеств, посвященных 86-й олимпиаде, в центре Афин была установлена парапегма - каменная плита с отверстиями, в которые вставлялись штифты с обозначением чисел текущего месяца. Рядом с отверстиями имелся высеченный на камне текст, указывающий предстоящие астрономические явления, например восход и заход некоторых звезд, положение Солнца в созвездиях и другие явления.
Дальнейшее совершенствование греческого календаря связано с именами Калиппа и Гиппарха, о которых мы говорили в разделе о математической теории лунных и лунно-солнечных календарей.
Хронология . В Древней Греции до середины первого тысячелетия до н. э. события датировались по именам должностных лиц. Так, в Афинах счет годов велся по именам эпонимов - глав исполнительной власти (архонтов), ответственных за исправность календаря.
В IV в. до н. э. распространилось общеэллинское летосчисление по олимпиадам. История этого летосчисления такова. В Древней Греции широко были развиты спортивные игры. Начиная с 776 г. до н. э. в городе Олимпии один раз в 4 года происходили игры, принимавшие характер больших народных торжеств. По месту их проведения они были названы олимпийскими. Олимпийские игры приурочивались к началу года, но так как это время не было связано с определенной датой из-за обилия календарных систем, то перед проведением игр приходилось во все города посылать гонцов для оповещения населения о предстоящих торжествах.
Олимпийские игры настолько вошли в жизнь древних греков, что они начали считать время по олимпиадам и начало своей эры условно отнесли к 1 июля 776 г. до н. э. Считается, что в этот день состоялись первые олимпийские игры.
Летосчисление по олимпиадам впервые было применено в 264 г. до н. э. древнегреческим историком Тимеем, и этот счет продолжался около семи столетий. Хотя в 394 г. н. э. император Феодосий I отменил олимпийские игры, исчисление времени по олимпиадам применялось и несколько позже.
В летосчислении по олимпиадам годы обозначались порядковым номером олимпиады и номером года в четырехлетии. Так, победа греков над персами в морской битве в Саламинском проливе датируется цифрами «75. 1», что означает «первый год 75-й олимпиады».
Перевод этих дат на наше летосчнсление производится по формуле
А = 776 - [(Оl - 1) × 4 + (t - 1)],
где А - искомая дата, O1 - номер олимпиады, (t - номер года в олимпиаде.
Саламинская битва произошла в первом году 75-й олимпиады. Переведем эту дату на наше летосчисление.
Подставляя в формулу значения О1 = 75 и I = 1, получим
А = 776 - [(75 - 1) × 4 + (1 - 1)1 = 480.
Действительно, Саламинская битва произошла в сентябре 480 г. до н. э.
Если бы выражение в квадратных скобках в этой формуле оказалось равным 776 или больше, то из него следовало бы вычесть 775. В этом случае мы получили бы год нашей эры.
11.01.2016
Древнегреческий календарь – система исчисления, которой пользовались в Древней Греции и сопредельных государствах в первом тысячелетии до н.э. В настоящее время данный календарь не употребляется. Любые знакомые нам настенные календари , настольные, перекидные и карманные календарики представляют григорианскую систему исчисления, принятую на несколько столетий позже эллинской.
Что представляет собой древнегреческий календарь
Солнечно-лунный календарь, которым пользовались древние греки, был создан с учётом астрономических циклов. Год состоял из 12 месяцев, ориентированных на лунный цикл. В каждом месяце содержалось 29 или 30 дней, год равнялся 354 суткам. Примерно раз в три года добавлялся ещё один месяц.
Календарь древних греков несколько раз подвергался коррекции. Был введён цикл из 8 лет, в котором добавочный месяц вставлялся в 3, 5 и 8 годы. 8-летний цикл впервые ввели в Афинах в 594 г. до н.э., идея принадлежала политическому деятелю и поэту Солону. Примерно 50 лет спустя астроном Метон предложил использовать более точный 19-летний цикл, в котором было 7 вставных месяцев. Новый стиль вводился в употребление довольно долго; позже от его использования решили отказаться.
Особенности употребления
Неудобство древнегреческой системы состояло в том, что в каждом городе жители использовали свой собственный календарь и свои наименования месяцев. Обычно они совпадали с названиями праздников, которые в этом месяце отмечались.
В теории каждое новолуние должно было давать начало новому месяцу, но на практике так выходило не каждый раз, что вносило путаницу и вынуждало использовать такие термины как «лунное новолуние» и «гражданское». Таким образом, астрономический календарь расходился с общественным.
Путаница возникала и с началом года. По календарю Афин началом года считалось первое после летнего солнцестояния новолуние, по календарю города Фивы (беотийский календарь) год начинался после зимнего солнцестояния. Беотийский календарь был наиболее приближен к современной григорианской системе.
Общеэллинское летоисчисление основывалось на традиционных греческих спортивных состязаниях – олимпийских играх. Соревнования проводились каждые 4 годы в городе Олимпия и принимали характер народных торжеств. Открытие игр приурочивали к началу года. Начало древнегреческого летоисчисления относится как раз к году проведения первых олимпийских игр.
Благозвучные названия эллинских месяцев – Посейдон, Гекатомбеон, Элафеболион и др. – ныне почти забыты. Люди пользуются более точным с точки зрения астрономии и удобным в обращении григорианским календарём. Эта система исчисления времени прочно устоялась в общественном сознании. Календарями пользуется каждый из нас – это доступное и полезное приспособление.
Полиграфическая отрасль достигла в последние десятилетия небывалого развития. Сегодня печать календарей стала оперативным и относительно недорогим мероприятием.
Нильссон, чье произведение „Primitive Time-Reckoning” («Первобытное времясчисление») является самым авторитетным в вопросах древней истории календаря, утверждает, что греческий календарь не был греческим по своему происхождению и что он был введен не ранее VII столетия или самое большее в VIII столетии до н. э. под надзором дельфийского жречества.
Первая часть этого заключения, несомненно, правильна в том смысле, что греческий календарь не принадлежал к местным традициям говоривших по-гречески иммигрантов в районе Эгейского j моря. Они переняли его из тех культур, с которыми соприкасались ранее. Но когда? Если это был продукт религиозного верования, как полагает Нильссон, то весьма вероятно, что, подобно многому другому в греческой религии, он был унаследован от минойской эпохи. Имеются положительные основания для того, чтобы считать его более древним и менее зависимым от Дельфов, чем допускает Нильссон.
Если этот календарь был составлен в сравнительно недавнее время в Дельфах, следовало бы ожидать, что мы найдем некоторое единообразие в начале календарного года и в названиях месяцев. Но это не так. Только в Афинах и на Самосе год начинается, как в Дельфах, с летнего солнцестояния. Дельфийские названия пяти месяцев встречаются спорадически кое-где еще, но остальные названия уникальны. Более того, сравнение аттическо-ионийских и дорических названий заставляет предполагать, что их история следовала за историей самих диалектов.
Аттические названия близко согласуются с делосскимиа, что указывает на аттическо-ионийский прототип, более древний, чем ионийская миграция. Мы, естественно, обращаемся к Беотии. Там мы находим месяц леней, упоминаемый Гесиодом; он встречается и на Делосе, и по всей Ионии. В Афинах праздник Леней устраивался в том же самом месяце, и, без сомнения, подобно другим культам Диониса, этот культ пришел в Афины из Беотии. Подобно этому, месяц посейдеон, который можно найти только в ионийских календарях, напоминает панионический культ Посейдона Гелико- ния, который, как указывает название, произошел из Беотии.
Афины Гекатомбий* Метагейтний Боэдромий Пианопсий Маймактерий Посейдеон Г амелий Анфестерий Элафеболий Мунихий Таргелий Скирофорий
Делос
Г екатомбий
Метагейтний
Буфоний
Апатурий
Аресий
Посейдеон
Леней*
Гиерос
Галаксий
Артемисий
Таргелий
Панемос
Родос. Панамос Карней Далий
Фесмофорий*
Сминтий
Диостий
Теудейсий
Педагейтний
Бадромий
Артамитий
Агрианий
Гиакинтий
Дельфы Апеллей* Букатий і
Боатой;- Герей
Дайдофорий
Пойтропий
Амалий
Бисий
Теоксений
Эндиспойтропий
Гераклий
Илей
* Первый месяц календарного года.
Дорические названия иные, но внутри самих себя они удивительно единообразны. Карней и гиакинтий, имеющие отношение к древним дорическим празднествам, есть почти всюду. То же самое верно и в отношении к педагейтнию, бадромию и теудейсию. Два первых, хотя и помещены в разных местах, являются теми же названиями, что и аттическо-ионийские метагейтний и боэдромий, а бадромий или боэдромий соответствуют по своему значению дельфийскому боатою. Но, поскольку они занимают разные места в календаре, трудно предположить, что они заимствованы в Дельфах столь поздно - в VIII или VII столетии. И, наконец, дорический агрианий, который встречается в Эгине, Спарте, на Родосе, Косе, Калимносе и в Византие, не обнаружен больше нигде, кроме Фив и трех других городов Беотии (Херонея, Либадея, Оропос). Подобно этому, праздник Агриании известен только в Беотии и Аргосе (см. т. I, стр. 192-193) и ясно, что он пришел в Аргос из Беотии. В Аргосе он связывался с Пройтидами, которые повторяли Миниады из Орхомена, и с Мелампом, который происходил от Миния (см. т. I, стр. 222). Где и когда это название месяца попало в дорический календарь? Не в Аргосе, потому что это не объяснило бы его широкого распространения в других дорийских общинах. Скорее всего, дорийцы заимствовали его из Беотии до того, как вступили на Пелопоннес.
Если аттическо-ионийский и дорический календари восходят к общему источнику в Беотии, их зарождение следует отнести к минойскому периоду. Это ставит перед нами следующий вопрос. Каково соотношение между беотийским и дельфийским календарями? Что ответить на это - мы не знаем, потому что материалы по Беотии сохранились лишь в отрывках. Если календари восходят к минойскому веку, тогда нет оснований приписывать Дельфам приоритет перед Фивами и Орхоменом. Все, что мы можем сказать с уверенностью, состоит в том, что и аттическо-ионийский, и дорический календари происходят от доисторического оригинала, находившегося в центральной Греции.
Если принять эту гипотезу, она сейчас же обеспечит нам связь с Востоком, которую мы искали. Кадм, основатель Фив, был финикийцем, связанным через Европу с Миносом из Кносса. Следует вспомнить, что Европа была похищена из Финикии Зевсом в образе быка и что в одном из религиозных текстов из Угарита сообщается, как бык-бог Эль соединился с матерью-богиней Ашерат (см. т. I, стр. 376-377).
Если греческий календарь был минойского происхождения, как же, можно спросить, получилось, что только одно название месяца упомянуто в «Трудах и днях» Гесиода - поэме, посвященной ежегодному кругу сельскохозяйственных работ, и ни один из месяцев вовсе не упомянут у Гомера? Что касается Гесиода, то ответ " таков: из-за греческой системы вставки, о чем пойдет речь в следующем параграфе, календарные названия месяцев были бесполезны для его цели, которая состояла в том, чтобы предписать точное время года, когда земледелец должен приступать к разным работам. Это можно было сделать лишь путем ссылки на солнечный год, как он раскрывается в годичном движении звезд. Что касается Гомера, то было бы ошибкой предполагать, как это сделал Нильссон, что греки гомеровских времен не имели названий месяцев потому лишь, что эти названия не упоминаются в гомеровских поэмах. Поскольку целью эпических поэтов было представить идеализированную картину героического прошлого, они избегали всякого упоминания тех институтов, которые имели только местное или кратковременное значение; и на этом основании исключались ссылки на календарь, ибо названия месяцев были различны в разных городах. *
В «Трудах и днях» мы найдем определенное подтверждение той гипотезы, что греческие календари, как мы их знаем, происходят из доисторической Беотии; но, прежде чем перейти к этому вопросу, мы должны разобрать греческую систему вставки в календарь.
вовано от божеств или таких праздников, которые совершались в эти месяцы. Наконец, следует отметить еще, что во многих государствах жрецы или магистраты по делам культа были эпонимами года. Все это указывает на тесную связь, в которой времяисчисление греков стояло с их религиозными учреждениями, а эта связь издревле заставляла их обращать большое внимание на точное урегулирование времяисчисления.
Само собою разумеется, что усовершенствование календаря шло медленно, с постепенным развитием астрономических и математических знаний. В древнейшие времена довольствовались, особенно в земледельческом быту, приблизительными определениями времени по восхождению и захождению небесных светил, состоянию растительности, перелету птиц и т. п. признакам. Гесиод советует начинать жатву при восходе Плеяд, пахоту - при захождении их (Труды и дни, 383), или когда слышен будет крик журавлей (ст. 448). Уже Гомеровские поэмы неоднократно упоминают о годах (.Ил. II, 329; Од. II, 175 и др.). Так как течение и фазы луны весьма легко поддаются наблюдению и прежде всего должны были обратить на себя внимание, то летосчисление по лунным месяцам и годам вошло у греков во всеобщее употребление и за весьма немногими исключениями сохранилось до времен христианства.
Лунный или синодический месяц (от новолуния до новолуния) имеет 29 дн. 12 ч. 44 мин 3 сек., стало быть, лунный год состоит из 354 дн. 8 ч. 48 мин 36 сек. и разнится от солнечного (заключающего в себе 365 дн. 5 ч. 48 мин и 17,8 сек.) на 10 дней и 21 час без нескольких секунд. Но точное исчисление минут и секунд при несовершенных средствах наблюдения могло быть сделано лишь весьма медленно, в течение многих веков. Первоначально довольствовались приблизительным определением лунного месяца в 29 или 30 дней и лунного года в 354 дня, но этот год так значительно отставал от солнечного, что уже по истечении короткого промежутка времени месяцы и праздники перестали бы соответствовать тем временам года, на которые они приходились первоначально. Поэтому явилась надобность найти способы возможно точного согласования или уравнения лунных годов с солнечными, и этот вопрос в течение многих веков занимал греческих астрономов. Обычный способ согласования состоял в том, что от времени до времени к обыкновенному лунному году прибавлялся тринадцатый вставной месяц (mhn embolimoV ), так что год имел тогда 384 дня. Первоначально прибавляли этот месяц к каждому третьему году (triethriV ). Несколько более точный способ уравнения приписывается афинскому законодателю Солону (Плут. Сол. 25; Цен-